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为什么历史上波斯打不过希腊，而雅典打不过斯巴达？

因为波斯的中央集权并不是中国的官僚式中央集权而是总督制度，总督掌握地方的军政大权，后期皇帝万王之王甚至默许总督实行世袭，不如说波斯帝国更像是联邦，一旦战士事吃紧，后方总督就会各怀鬼胎。第二，波斯帝国内部主流波斯人的占比并不高。第三，希腊的地形导致很多丘陵与关卡，而且攻打希腊需要海军保持爱琴海的海权，结果波斯海军被希腊暴打，陆军被关隘一卡，基本就没辙了

《易经》中有什么人生智慧吗？

易经是群经之首，博大精深，处处蕴含着人生的大智慧。

易经64卦，每卦6爻，唯有谦卦6爻全吉，为何？

所以人啊，只要谦虚、谦和、谦卑，何来凶险？

“谦谦君子，卑以自牧；劳谦君子，利涉大川。”

对下级要谦虚，对同级要谦和，对上级要谦卑。

谦，是美德的最高标准，人只要智而有德，富而有仁，谦而有礼，一辈子平安、吉祥、快乐。

请记住: 心中有多少恩，就有多少福;心中有多少怨，就有多少苦。

要相信任何事情的发生都有其原因，并有助于使人相信一切都是最好的安排。

要相信宇宙中所有事情的发生都是来帮助你实现目标和梦想的，要么为了考验你，要么为了成就你，心存感恩方能立足向前！

易经中的人生智慧只一个方面就能延伸很多，就比如姓名学吧。

《易经》是儒家“五经”之首，是中国文化的源头之一，很难想象在上古时代，我们的先人智者就能创造出这么有智慧的学问，难怪有人怀疑这是上一个冰河时代留下的产物。即便到了现在，仍然有很多人生智慧值得我们学习。

学习《易经》，刚开始不适宜直接读原经，我刚开始学习的的时候，是读的南怀瑾先生的《易经杂说》，通俗易懂，每有会意，欣然忘食，颇有“闲坐小窗读周易，不知春去几多时”之感。

废话不多说，且录《易经》当中最实用的人生智慧如下，希望能对各位有所增益：

1、潜龙勿用、亢龙有悔

大家是不是觉得很熟悉，就是降龙十八掌的招式。当时还不识《易经》，读《射雕英雄传》的时候，郭靖练的“降龙十八掌”就有这些名称招式，感觉很有意思，后面才知道来自《易经》中的乾卦。

2、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物

这两句话恐怕是《易经》中最出名的，可谓人尽皆知，大家在写东西的时候也很爱引用吧，也是清华大学的校训。

3、穷则变，变则通，通则久

语出自《周易·系辞下》。我们常说的做人要学会“变通”，就是来自这里。

《易经》即《周易》的智慧，就是不辨真假。

有两套《易经》和《易传》。一是通行本，二是帛书本。

通行本，《易经》与《易传》合为一体，使人搞不清经与传，都当作《易经》念。

《易经》卦序，第一卦乾，第二卦坤，第三卦屯，，第三十三卦遁，，第六十四卦末济。

照《易传序卦》说法，六十四卦卦序是有前因后果的固定关系。

七十年代出土西汉马王堆帛书周易，经与传分离。卦名多有不同，卦辞爻辞多有异文，但内容大致相同。关键是，卦序完全不同：第一卦键（乾），第二卦（否），第三卦掾（遁），，第三十三卦（坤），，第六十四卦益。

卦序不同，因果关系不同。帛书周易，颠倒了两千年来易学乾坤。

《易传》也不同，通行本为《彖》《象》《文言》《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》。而帛书本仅《系辞》名同但文字不同，其它完全不同，为《二三子问》《衷》《要》《缪和》《昭力》。

这是一个很可笑的问题，直白点说，这是一个很无知的问题。易经历来被尊为群经之首大道之源，是中华文化的总源头，如果这样的文献没有人生智慧，岂不是贻笑大方了吗。

有人在易经中总结出24个天规，或者48个信条，或者64个准则等等，本人则将易经的每一爻精炼为一条哲理，386爻就是386个哲理，以坤卦为例是：

1、万事万物的存在与运动都有规律、都按规律进行；

2、即使人们没有掌握规律它也在起主导作用；

3、掌握了规律就可以得到完美的结果；

4、掌握了规律还要注重实践和应用；

5、掌握了许多规律又能很好地应用就可以获得极大的成就；

6、违背规律可以引起很严重的后果；

7、认识规律、应用规律、应用上述六爻的规律能够实现长久稳定的圆满发展。

以乾卦为例它们的哲理是：

易经就是早与象形文字，数术字母符号文化，类似西方字母文化。易经记载着史前远古历史文明，只是愚人不知。其实它就是盘古一来的史纪。盘古就是载人航天器，否去泰来。开劈了天地间往返，送往地球的(八卦代表着)八类不同身份的人。和远古万年历。

它还是八音节，音符。

还是伏羲女娲结盟，龙的传人，一夫一妻制法规，第一部婚姻法的证据。

易经作为我们华夏民族的经典国学文化之一，寓意深邃包罗万象，观察角度不一样，所学得到的收获也不一样，是谓，仁者见仁智者见智。现以个人观点简单形象化阐述其寓意，以便读者参考拓展思路！

周易有云乾坤，何谓乾坤，天地之道。作屯为垦以示农，农为民之本，民为国之本，聚民为国，民富则国强。国民相通乾坤，即人之道效法坤之道，坤之道效法乾之道。乾若为道，坤即为德，乾若为国，坤即为民，乾坤相通合与道德，故有厚德以载物，物者道之名。

元亨利贞！重农屯垦以滋本，开蒙授教以识文。互通有无需，便行商贸利。秉公持律律，相宜处讼争。立王师强军力，亲比相邻以作翼。小畜有积而不惰，行如履冰守礼仪。生当常谋安定泰，遇否而行拨正术。广邀同人成众志，相得大有共双赢。谦和内外方与圆，逸豫安乐怀慎心。随时势当本初心，见蛊惑则正识神。临事当怀三思虑，内观照己以比心。见噬嗑则分条理，修偏颇而求贲进。剥去糟粕以为鉴，复存真华为用实。常怀无妄之善念，大畜用德以养福。适颐情操畅其怀，大过不足于有碍。若效坎水之柔顺，以消躁动平心境，用之离火为激情，积极而求奋进意。

又道：品物咸亨交感自然，持道专恒日益求精。隐遁虚妄大壮其实，适时逢晋恰居其位。登高望远明夷进退，和睦家人勿有睽违。知行如蹇而好勤，宜求变通以解迷。损过极之得处，益不足之缺陷。夬绝邪恶，姤合美善。宽其胸怀荟萃群英，升则大显光明道，困则韬光以养晦。邑不改井常思源，志不改向心坚定。又当变革旧陋习，造鼎新风气，动则如雷八方呼应，静则如艮稳其根基。谋事渐进而有序，如待归妹守贞洁。丰其见识助为乐，旅知其闻传佳巽。喜不得意而忘形，涣不懊失而拗性。节而有节，当止则止。中孚为信，善改小过，既济相成未济乃进！

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