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万绿湖拍摄的武侠电影？

武侠电影《险恶江湖逍遥剑》。相信大部分80、90后、00后都不知道，因为是一部老电影了。其实说久远也不算太久远——《险恶江湖逍遥剑》诞生于80年代末，那是中国武侠电影井喷的年代。1982年《少林寺》上映，掀起了中国武术动作电影的第三次高潮，紧随着《新方世玉》《岳家小将》《侠女十三妹》《神丐》等广受好评的武术动作电影面世，1989年《险恶江湖逍遥剑》上映。在《少林寺》等口碑上佳的影片之后，《险恶江湖逍遥剑》也赢得了不俗的口碑。

明星龚玥菲是不是依靠大尺度走红的呢？你们觉得她会越来越红吗？

龚玥菲的一些作品确实是有些靠出卖色相博取眼球的，当然龚玥菲本人自身条件确实不错，1987年出生的她是甘肃人，既是演员又兼模特。2012年12月，参演古装静态电影《新金瓶梅》，从而正式进入演艺圈。2013年4月，发布个人单曲《漂亮女人》。2014年5月，发布个人单曲《爱上都敏俊》]；9月，主演亲情微电影《母亲的心愿》]。2016年7月，出演的青春爱情片《不良星座之颜值学妹团》上映]。2017年9月，主演的悬疑动作片《危急营救》上映。

可谓是影音两栖路线的演星，歌星。主要的出名还是其影视作品如《金瓶梅》。

但是说到她是否能长期越来越走红，我想像她这类主要靠外貌身材方面为亮点型的女星来说还是很难一直吃下这碗青春饭的，毕竟87年生的她还是年龄比较偏大了，且江山代有人才出，年龄的增长，这边小鲜肉的不断加入，势必要掩盖过她的风采，慢慢也就退居幕后了。

对于《金瓶梅》的研究有什么书籍可以借鉴吗？

《金瓶梅》曾经是禁书，大学图书馆虽有藏书，很少外借。近几十年来，研究《金瓶梅》则颇为热门，海内外出版了多种《金瓶梅》的足本、洁本。研究《金瓶梅》的学术专著也出版了不少。比较起来，有些金学专著（含早期的论文集），对于研究《金瓶梅》还是有参考价值的（港台版金学专著未列入），也可以说这些书目是《金瓶梅》研究的主要参考书。

朱星《金瓶梅新证》，百花文艺出版社，1980年10月版。

张远芬《金瓶梅考证》，齐鲁书社，1984年1月。

胡文彬、郑庆善选编：《论金瓶梅》，文化艺术出版社，北京，1984年12月。

复旦学报编辑部编《金瓶梅研究》，复旦大学出版社，1984年12月。

石昌渝、尹恭弘编《台港金瓶梅研究论文选》，江苏古籍出版社，1986年1月。

刘辉《金瓶梅成书与版本研究》，辽宁人民出版社，1986年6月。

徐朔方、刘辉编《金瓶梅论集》，人民文学出版社，1986年11月。

胡文彬编《金瓶梅的世界》，北方文艺出版社，1987年2月。

《金瓶梅》的版本可分为两个系统三种重要的版本：

1、 万历四十五年的刻《新刻金瓶梅词话》是现存最早的版本 ，从武松打虎写起、回目对仗不工，卷首有欣欣子的序。

2、《新刻绣像金瓶梅》也称崇祯本、从西门庆热结十兄弟写起、回目对仗工整，卷首无欣欣子的序。

3、《张竹坡批评金瓶梅第一奇书》，也称“张评本”或“第一奇书本”属于崇祯本系统

另外有觉得比较好的：

戴鸿森《新刻金瓶梅词话》

黄霖《金瓶梅资料汇编》

周钧韬《金瓶梅资料续编》

胡文彬、张庆善选编《论金瓶梅》

徐朔方、刘辉编《金瓶梅论集》

没看过，以前听说有几个大学教授鼓捣了几年。并且据说有几个大学要借图书馆里的《金瓶梅》还需要登记。说是不让一般人看，研究者才能看。

研究者无非就是套套当时的律法，民俗，研究来研究去也就是人性和社会意义。人性更真实，社会意义更深远，对明朝当时的社会风貌有了更深层次的认识。浅显点就是个世俗化的食色性也的问题。即使资本主义生产方式的社会也存在个食色性也的问题。总不会把姿势体位等作为研究成果。

小说这种文学形式最没必要深究，读起来有所感悟就好。像红学那样张牙舞爪，各种续尾，人物各种解读有点矫揉造作了。一切文学形式都应该是时代风貌的体现。当代需要当代新的文学作品。一味解读过去的作品未免有点抱残守缺，胶柱鼓瑟了。

古代女子的闺房中有什么神奇的发明吗？

中华文化经历了2000多年的封建历史。而在封建社会中，处处充斥着男尊女卑的风气。女子受到极大的压迫。不仅失去了自由，每日待在自家闺房里，思想也是受到压迫，在闺房中还要学习《女戒》。对于古代男子来说，女子的闺房是一个神秘的地方。相对于现代而言，古代女子的闺房物件就要少了得多了，但其中四大件是古代必备之品。

一、肚兜

女子的身体发育和男子是不一样的，也就需要用到肚兜。肚兜就是现代女子的胸罩，是私人物品。古代女子十分重视身体贞洁，也重视心理贞洁。对于这样的一件贴身物品自然不会给任何人看见。而且这肚兜，都是她们自己一针一线缝制而成，连过程都不会让别人看见， 外面市场没有卖的。

二、月经带

主要是女孩子例假的时候用的，其实就是干净的布条，在来事的时候使用，用完之后接着洗干净，下次再用，不像现代一次性的。

三、勉子铃

这是从缅甸传来的一种器具， 而且不便宜，外观上是一种空心的小铜球，一般这种东西都是出嫁女子或者守寡女子才用的。在那个思想封建的年代，如果出嫁之前就用，失了童贞，夫家可是要怪罪的。

四、亵衣
在嫂溺叔援都要浸猪笼的年代，女子闺房中的亵衣所在绝对是禁忌之地。在古代有着独立房间的女子，一般都是大户人家的千金，普通人看一眼都要判刑。而且女子爱美，古代女子又多会做女红，所以女子亵衣上多秀有花草树木， 都是独一无二的。

走进现代女子的房中，一面镜子、一个梳妆台，梳妆台上还会堆满瓶瓶罐罐，水乳霜已经是基础，身体乳、眼霜等都已经是习以为常了，可是以前社会并没有那么先进，女子并没有一些在我们生活中习以为常的东西，那么，对于一些古今都有需要的女性物品上或其他优化生活品质上的物件里，以前的女子闺房里有什么“神器”呢？

女子月月来一次“大姨妈”，现在有形式多样的卫生带，例如液体月经带、月经棒，多亏有这些好帮手，女孩子才避免有漏红的尴尬。可古代并没有融入现代技术的月经带，女孩子怎么对付月经呢？其实，古代的女子的例假用具叫做“月事带”，实际上就是布条，只不过多叠几层。作为女子隐秘的私人用品，其用法跟现代女子所用的卫生巾差不多，这就是古代人的智慧。但是，现代的卫生巾是个一次性的消耗品，而古代并非一次性用品，用过一次后，需要马上清洗、晒干，还得留下以供下次使用。卫生巾不可使用过长时间，这样容易滋生细菌，那么就需要存很多，并且血迹不易清洗，甚至月事带的存放也是一个重要的问题。

除了月事带，还有一种特殊的肚兜。长肚兜兜到身后，本质上和月事带是一样的，不过款型不一样。

随着女子的成长，形体成了一个重要问题，“亵衣”应运而生，它是古代人对女子的内衣的称谓，可以达到塑身修形的作用。亵衣的做工与形状也有一定的讲究，据资料记载，大约是这样子的：“一、形状应和天地人合一的传统理念：前圆后方、前短后长；二、为了达到“塑身修形”效果，还要：过腰、胸、肩等分别系带；三、“出境生情”：在袋口的拼接处，必须绣上小幅图案来遮住线的结点，保持画面完整，四、工艺独特：汇聚了绣、缝、贴、补、缀、盘、滚等几十种工艺，用以表达不同的主题。”其命名也颇有意思“亵”的意思为“轻浮、不庄重”，这表现了古人对女子内衣的回避和隐讳。虽说可以成为一道防线，作为自我保护、防走光的手段实际上，这衣服的效果也确实轻浮——为了取悦男人。在封建大家长制度下，男人就是一个家的天，女人是男人的附庸品。

最早的史料见于汉朝，《礼记·檀弓下》：“季康子之母死，陈亵衣。敬姜曰：‘妇人不饰，不敢见舅姑。将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯？’命之。”这么早，就有关于此的记忆，并且制作精巧、图案多样、色彩纷繁，可谓“巧夺天工，独具匠心”

“爱美之心，人皆有之”，何况是女孩子呢？古代有点地位的女子对香水的喜爱更是登峰造极，除了自己，衣服被子也是要香喷喷的。晋朝的《东宫旧事》中提到：“太子纳妃，有衣熏笼”。这个“衣熏笼”的主要作用就是熏香，打开女子闺房，扑面而来的就是香气，情趣非凡。并且，它也可以烘干衣服。在这种基础思想上，进一步改造优化，古人发明出了手炉，在冬日里取暖，又不会烧坏袖子。

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